Adat Istiadat Menabal Dapunta Seri Saguntang : Bhg #1 (drp 3xEpisod)

5 Peringkat Istiadat Meletakkan Darjat Dan Martabat kepada Sang Penghulu Negeri demi dia Layak Dan Sah menjadi Paduka Jembala bagi Rakyatnya .....

Adat-Istiadat Pertabalan Raja-Raja Yang DiPertuan Perak 
dan 
Kedudukan Seri Nara DiRaja merangkap "Abang Kepadukaan"
kepada Raja Yang DiPertuan 

Petikan daripada manuskrip

RAJA KOBAT SALEHUDDIN

Ibni Al-Marhum Raja Muda Musa

Suku Melayu Deutro [1] merupai kelompok kedua manusia Austronesia yang telah menerokai Tenggara Asia. Kelompok pertama ialah Melayu Proto. Namun Melayu Deutrolah yang berkemajuan menurunkan jatidiri kelompok manusia Melayu kuno di seluruh Gugusan Tanah Melayu. Para ketua mereka kemudian ada yang menjadi penghulu-penghulu dikawasan sekitar Selat Melaka. Pada kemudian zaman, kedatangan suku bangsawan dari India telah membenihi pewaris pembesar-pembesar Melayu deutro. Proses evolusi sosio-geneologikal Melayu Deutro kian berubah ke ciri-ciri Melayu kuno bersabit penyerapan ciri-ciri suku-suku India Tengah dan India Selatan itu. Identiti adat dan budayanya telah semakin menular semenjak Zaman Sangam, iaitu dalam lingkungan tetahun 100m-250m. Para pakar budayawan Asia bersependapat, bahawa paradigma kesusasteraan “India-Raya” itu diketahui memerlukan seseorang baka tampok ‘sakti’. Bakal itu akan diuji terlebih dahulu sebelum diletakkan dia selaku WAKIL TERULUNG penampok kerajaan. Sesungguhnya konsep ‘raja’ itu sendiri adalah dalam ruang kesinambungan seni Hindu yang menjadi teras institusi kepertuanan Melayu, berakar umbi daripada tradisi feudal medieval India. Paduka yang diwatakkan itu akan menunai upacara perinteraksian dengan “Roh” yang diperaturi oleh orang-orang alim. Kait-mengait keperluan zahir batin itu akan dilaksanakan secara sang diraja itu mendaki ke sesuatu mercu bukit atau gunung “keramat”. ‘Mahameru’ yang termaksud telah diperkenal pasti oleh badan kebudayaan @ institusi keagamaan ala-India [2] bagi memperolehi kekuatan “Syakti” demi sang paduka mewakili rakyat. Dibawah pepayungan diraja itulah rakyatnya bernaung.

Jika kita menghayati tatacara adat-istiadat seni Melayu-Sailendra penabalan Raja Yang Dipertuan Negeri Perak, sepertimana yang sediakala [3] ketara ianya indah mentejai tatatertib yang aksis. Memang berbagai keperluan yang mesti ditunaikan sebelum seseorang Jembala Pemerintah itu diakui layak dan sah bersemayam diatas takhta kerajaan negeri.

Budaya leluhur Melayu-Sailendra itulah yang menurunkan tiga peringkat istiadat demi kesempurnaannya. Setiap peringkat di dalam istiadat peradaban nan silam itu membawa erti dan hikmahnya yang tertentu. Dalam peraturannya, orang yang mengambil bahagian yang terpenting bagi istiadat itu, ialah seorang yang mempunyai martabat keturunan yang asal dari ‘Bukit Saguntang Mahameru’. Menurut adat, semenjak zaman Pelembang [4] orang itu adalah bertaraf (pangkat) ‘Abang’ kepada Raja Pemerintah Negeri.

PERINGKAT PERTAMA: Melantik Wakil Terulung Negeri Perak

Bakal pemerintah telahpun sedia duduk menunggu ~ seorang*diri* ~ di mercu mahligai kerajaan. Sang Calun diraja pada ketika itu kian menyandang (di bahu kanannya) pedang ‘CURI' MANTERA DAKINI' [5] yang baru sebentar tadi diserahkan oleh serombongan kecil kumpulan yang diketuai oleh ‘SULTAN MUDA’. Sejurus diterima baginda pedang pusaka itu secara berdiri, lantas, dengan tatatertip gagah bersopan, dihunusnya; dan dikucupnya mata pedang; dan sesudah beradab tersebut, baginda pun menyarungkan pedang itu semula; dan kembali duduk di Peterakna [6] dengan "Curi' Mantera Dakini" itu tersandang di bahu kanan baginda. Selain dari Pedang Kuasa yang termaksud,  ada juga diletakkan oleh rombongan Sultan Muda itu tadi, senaskah Kor’an di meja kecil disebelah kanan, bersama dengan sebuah tepak sireh emas ‘PUAN NAGATARU’ . Di atas meja kecil disebelah kiri peterakna terletak pula sebuah lagi tepak sireh emas yang bernama ‘PUAN BUJUR’. 

Upacara adab-istiadat pun bermula, dengan Sang Abang melaksanakan peranannya dengan memunculkan dirinya dari luar Balairong Seri setelah keluar dari Balai Nobat. Di dalam suasana yang hening sepi dia berjalan terus menuju dan menaiki Singgahsana hingga ke anak tangga yang keempat. Dari situ Sang Abang berdiri tercegat berhadapan dengan calun Pemerintah yang berkedudukan di landasan paras kelima, bersemayam seorang diri di atas peterakna dan dihadapi oleh sekalian para Saksi Negeri [7].

*Fasa #1: Meletakkan darjat 'Yang Dipertuan'

Sang Abang tidak menyembah kepada Sang Calun diraja. Sebaliknya Sang Abang dengan lagaknya, meneliti tepat kepada wajah calun tersebut seberapa ketika. Kemudian dia membongkok separuh tegak dan menegangkan lengan kirinya lalu meletakkan tapak tangan kirinya keatas kepala lutut kirinya. Dia berseru kepada Sang Calun diraja dengan nada yang tegas: “KAMU TAHU AKU SIAPA”?. Sesungguhnya pada ketika itu, kebesaran mertabat Sang Abang terketara seketika waktu.

<> Sesudah itu, barulah Sang Abang [8] bakal Pemerintah. Sambil berdiri, Sang Abang meneruskan upacara melengkapi adindanya sang bakal pemerintah itu tadi dengan mengambil sebutir MESTIKA EMBUN yang disendatkan dibahagian hadapan ke dalam bengkung diraja. Lepas itu CAP HALILINTAR (mohor kecil) Kayu Gempa akan diselitkan ke dastar diraja di atasan telinga kanan sang adindanya.

<> Halakian, Sang Abang meletakkan kedua-dua tapak tangannya, bongkok berpaut keatas bahu-bahu bakal Yang Dipertuan, dan dengan perlahan dia membisikkan di telinga kanan bakal Yang Dipertuan, Rahsia Nasab Sultani (usul Keturunan Pemerintah yakni Sanskrit ‘Ciri’) Bisikan itu, dilafazkan berbahasa Pallava-Sanskrit.

Sesudah sempurna upacara memasang Perkakas Kerajaan ke tubuh diraja, dan selesai adat ADAB BERBISIK barulah sah pada hakikatnya, Sang Adindanya tadi diterima cuma sekadar ‘YANG DIPERTUAN’ [9]. Pada zaman silam ada suatu lagi upacara yang pernah dilakukan Sang Abang nan ulung. Dialah yang pertama sekali menepung tawar Yang Dipertuan, melambangkan disisi adat warisan, bukti perestuannya atas taraf kedudukan dan mertabat yang telah diserahkannya kepada Sang Adindanya [10].

*Fasa #2: Meletakkan martabat ‘Payung Negeri’ kpd Yang Dipertuan

Sesudah upacara yang diperlukan itu selesai, lalu turunlah Sang Abang, kembali ke lantai Balairong Seri tanpa membelakangi Yang Dipertuan. Dari situ, keketaraan Sang Abang telah diseluputi oleh kezahiran peranannya selaku Sang Nara. Dia berdiri Berhadap Diraja [11]; lalu menyusun jari mengangkat sembah, seraya melafazkan “DAULAT”! sekali. Penyerapaan batin yang berupa sembah lafaznya Seri Nara Diraja itu mengetarakan titik mercu istiadat Sang Abang merajakan Sang Adindanya. Mulai dari saat itu, barulah Yang Dipertuan diakui secara zahir dan batin sebagai ‘RAJA’ Negeri Perak yang dipertuankan. Seri Nara Diraja tiadalah lagi mengujudkan gara-gara kekandaannya itu, lalu berundur balek ke tempatnya di Balai Nobat.

*Fasa #3: Menguji kecekalan daulat ‘Payung Negeri’

Dengan pengunduran Seri Nara Diraja itu tadi, barulah Memanda Bendahara mara mengadap beradat, lalu melaungkan seruan “DAULAT TUANKU” sebanyak tiga (3) kali berturut-turut, disahuti oleh sekalian hadirin. Maka Raja Yang Dipertuanpun membalas tiap-tiap seruan itu dengan menganggukan hulu baginda berulang-ulang. Itulah isyarat bagi saat pengujian sesaorang Raja Pemerintah Perak yang baru didaulatkan. Maka bergegak-gempitalah Balairong Seri dengan paluan gendang-gendang Nobat dan tiupan Nafiri [12] Kerajaan Perak, mainan Orang-Orang Kalur. Justeru itu, bertafakur dan tidak boleh bergeraklah RAJA YANG DIPERTUAN, diuji atas kecekalan dan kedaulatan batin BAGINDA. Seberapa lama yang tertahan [13] olehnya, selagi itulah paluan-paluan Nobat Orang Kalur dibunyikan; lepas satu demi satu diantara 2 ke 13 ‘MAN’ [14] dimainkan. Lagi banyak ‘MAN” yang baginda tertahan, bertambah-tambah kukuhlah keperkasaan Baginda.

*Fasa #4: Menjadi Jembala Pertuanan Negeri

Setelah Baginda itu selesai diuji menerusi permainan nobat, yakni, dinobatkan, barulah dia berkedudukan sah dan layak diterima selaku ‘TUAN PENGHULU’ NEGERI [15]; justeru itu, maka bolehlah sekarang baginda melaksanakan tugas sebagai RAJA JEMBALA PEMERINTAHAN Yang Berdaulat.

*Fasa #5: Kenaikan martabat dan taraf kepada Kepadukaan Negeri

Sejurus sahaja selesai adat penerimaan Baginda selaku Raja Pemerintah itu, lalu diistiharkan [16] oleh Bendahara kenaikan darjat Baginda kepada mertabat PADUKA SERI; menyampingi sebuah gelaran yang sesuai [17] sebagai prasasti seorang SULTAN, demi khusus membimbingi rakyat Melayu (Muslimin) yang bernaung kebawah “KeRAJAan’ Negeri.

Mufti Negeri pun diperkenankan mengadap untuk melafazkan Doa Kerestuan dan kesempurnaan negeri kebawah naungan payung pemerintahan Baginda.

Hatta, maka selesailah upacara sesaorang Raja Yang Dipertuan itu bergelar `Sultan’.

* Maka jumlah anak-anak Peringkat Pertama itu ialah lima perkara @ ‘Panca Indra’ adat meletakan sesaorang Raja Pemerintah Paduka Jembala Negeri, di mercu MERU Seri Saguntang.


Notakaki **************************************************************************************

[1] (Dr.Prof.Noriah Mohamed) Sejarah Sosiolinguistik Bahasa Melayu Lama m/s 9, m/s 20-21

[2] Ibid. m/s 22. Pengaruh India ini menyebabkan wujud istilah seperti kerajaan Hindu, zaman Hindu, proses penghinduan, penerokaan Hindu dan sebagainya. Semua istilah ini digunakan utk merujuk kpd penyerapan kebudayaan India oleh kerajaan2 awal di Nusantara, termasuk penyerapan beraneka unsur Sanskrit ke dlm bahasa Melayu pd waktu itu.
[3] Adat istiadat ini telah diubahsuai sedikit pada zaman Inggeris, Sultan Idris yg pertama pada kurun ke-19
[4] Srivijaya semasa awal kurun ke-13 masihi.

[5] Pedang Curik Mantera-Dakini : ialah nama asli yg kebelakangan ini disebut “Cureka Si Manjakini” dan biasa juga disebut "Curek Si Mandakini" ~ atas salah2 erti sebenar. “Curik” (Tamil-Sanskrit) = sebilah mata besi alat pemotong / penetak / penebas. “Man” = mantera dan “Dakini” ialah mambang air (@ 'mythological fresh water Nymph') bentara perempuan kpd Dewi Kali yg gemarkan daging dan meminum darah manusia. Nyatalah “Curik si Man-Dakini” bermaksud sebilah pedang tempur @ pemusnah yg tlh dimantera (puja) dgn nama si mambang Dakini demi diguna pakai oleh sang Maharaja Wira selaku pedang perang @ pedang kuasa. Pedang ini adalah peninggalan “Raja Suran”@Rejendra Chola I di Palembang sesudah dia selesai melanda Srivijaya tetahun 1025 ~ 1028 m.

(Sila rujuk kpd info2 tambahan di PAGE EKS berjudul : The PERAK STATE SWORD.)

[6] Watak Sultan Muda; bukan watak Pawang Diraja. Sila rujuk ke topik "Sultan Muda" di blogspot ini.
[7] Saksi Negeri :> para bangsawan & org keutamaan kerajaan yg dijemput menyaksikan upacara penabalan.
[8] Menegap :> memicit-micit dan mengurut-urut demi menerapkan tenaga kesaktian kedalam tubuh Diraja.
[9] (R.J.Wilkinson) JMBRAS Vol.XIII.Pt.11, Oct 1935 m/s 7; Kita mula menemui perkataan Melayu kuno “Dapunta Hyang” = Yang Dipertuan (bahasa terkini) apakala ia pertamakali diguna oleh Melayu-Sailendra dlm tetahun 685-689m.
[10] Penjelasan oleh Almarhum Raja Razman & Allahyarham Cikgu Ahmad Manjang.
[11] Berhadap Diraja:> berdiri tegak menyusun sembah tanpa duduk bersila atau berkiam seperti lazim adat Menjunjung Duli.
[12] Nobat dan Nafiri; sila rujuk kpd topik tersebut di dlm blogspot ini.
[13] Yang Tertahan:> Sang Yang Dipertuan akan memberitahu Sri Nara Diraja berapa panjang yg baginda perkenan dimainkan muzik nobat dlm pengujian kecekalan itu. Rujuk Bab ke-3 utk maklumat lengkap
[14] Man :> = ikut loghat Negeri Perak yg terpendek drp maksud mentera
[15] Penghulu @ Jembala Negeri:> Rujuk ke topik Hubungkait sifat ‘Paduka’ dgn ‘Penghulu’  di dlm blogspot ini.
[16] Istihar ~ Bendahara memaklumkan gelaran kenalan menyamping pangkat Sultan itu. Asal usul lumrah pemanggilan seperti ini adalah drp adat Feudal India.
[17] Gelaran prasasti:> Medieval India akan mengistiraf keperkasaan seseorang Maharaja yg tlh menunaikan ekspedisi penaklukan.Ciri-ciri kejayaan Raja itu akan menjadi alu-aluan diskriptif perihal kecermelangan baginda. Hanya Raja-raja Melayu Malaysia sahaja yg masih mempraktis lumrah pencoretan prasasti peribadi ini walaupun mereka tidak lagi menakluk. Kini prasasti itu berbahasa Arab.